Si alguno viene a ti y no trae esta doctrina, no lo recibas en la casa ni le des saludos; porque el que lo saluda comparte su obra perversa (2 Juan 10-11).

lutero

La palabra clave del día es “diálogo”. Invocado por los líderes de la Iglesia como un mantra místico-oriental, el diálogo es la solución a todos los problemas. ¿Políticos pro abortistas que dicen ser buenos católicos? Necesitamos diálogo ¿Sacerdotes que promueven las relaciones entre personas del mismo sexo?  Necesitamos diálogo. ¿Millones de católicos que dejan la Iglesia en masa?  Necesitamos diálogo . No importa el problema, el diálogo hará que el mundo cante en perfecta armonía.

Pero el diálogo no siempre es la respuesta. A veces, de hecho, la Iglesia ha adoptado lo opuesto al diálogo, la disociación, como el medio adecuado para abordar ciertos problemas. Considere el problema de los herejes y los pecadores públicos dentro de la Iglesia.  ¿Qué deberíamos hacer cuando alguien dice ser católico (o incluso un sacerdote u obispo) y, sin embargo, actúa de una manera fundamentalmente en desacuerdo con la fe?  ¿Deberíamos dialogar con él o desvincularnos de él?

Cortar la parte para salvar el cuerpo

Esto de ninguna manera es un problema exclusivo de la era moderna. Los primeros cristianos lo enfrentaron también.  Su respuesta fue clara: el pecador hereje o público debía ser expulsado de la Iglesia. Sabían que la Iglesia era el Cuerpo de Cristo, y si una parte del Cuerpo estaba enferma, era mejor cortar esa parte que dejarla infectar a todo el Cuerpo. Esto es solo sentido común.  Si pasa la mayor parte de su tiempo con personas que abusan de las drogas, es probable que comience a usar drogas también. Si su círculo cercano de amigos es comunista, es muy probable que termine citando a Marx y convirtiendo el rojo en su color favorito. Permitir que aquellos que abogan por la herejía o  la promueven públicamente  conducirán a que esos males infecten a todo el Cuerpo de Cristo.

San Juan Apóstol advirtió específicamente sobre los peligros de permitir herejes en la Iglesia.  Él escribió: “Si alguno viene a ti y no trae esta doctrina, no lo recibas en la casa ni le des saludos; porque el que lo saluda comparte su obra perversa “(2 Juan 10-11). Cuando San Juan habla de alguien que “no aporta esta doctrina”, se está refiriendo a alguien que abraza y enseña la herejía. Su mandato es desvincularse del hereje, y de hecho, si uno lo acepta, él “comparte su malvado trabajo”. En otras palabras, es tan culpable de herejía como el hereje.

San Pablo tuvo incluso palabras más duras acerca de los peligros de aceptar la inmoralidad dentro de la Iglesia. A los cristianos en Corinto él escribió:

Te escribí en mi carta para no asociarme con hombres inmorales; en absoluto significando lo inmoral de este mundo, o los codiciosos y ladrones, o idólatras, desde entonces tendrías que salir del mundo. Pero más bien te escribí para que no te relacionaras con alguien que lleva el nombre de hermano si es culpable de inmoralidad o avaricia, o si eres un idólatra, un difamador, un borracho o un ladrón, ni siquiera para comer con alguien así.  ¿Qué tengo que ver con juzgar a los de afuera? ¿No son los que están dentro de la iglesia a quienes juzgar?  Dios juzga a los que están fuera. “Expulsad a la persona malvada de entre vosotros” (1 Corintios 5: 9-13)

Un par de puntos importantes a destacar de este poderoso – y políticamente incorrecto – pasaje. Primero, San Pablo está hablando específicamente de cristianos que cometen inmoralidad. Ellos deben ser expulsados ​​de la Iglesia. Además, y más impactante para los oídos modernos, San Pablo dice que debemos juzgar a aquellos en la Iglesia que pecan.  Hasta aquí la supra-doctrina de tolerancia de hoy.

Evangelización y Desasociación

 Pero, ¿qué hay del mandamiento de Jesús de evangelizar al mundo? ¿No es el trabajo del cristiano tender la mano al pecador y a los que están en el error y llevarlos a Cristo? ¿Cómo puedes hacer eso si nunca te asocias con ellos?Aquí está la diferencia clave: estamos llamados a evangelizar a los que están fuera de la Iglesia, sin importar qué tan lejos de Cristo hayan sido, pero estamos llamados a resistir, incluso a expulsar, a quienes están dentro de la Iglesia que abrazan la herejía o se entregan a la inmoralidad. San Pablo, el gran evangelizador cristiano, iría a los confines de la tierra para traer a la oveja perdida al redil, pero no tuvo paciencia para permitir que un notorio hereje o pecador infectara a la Iglesia desde adentro.

Vemos esta actitud en práctica en la Iglesia primitiva. A mediados del siglo II, un predicador popular llamado Marción estaba enseñando herejía. Un día, San Policarpo, un discípulo de San Juan Apóstol, se encontró con Marción. “¿Sabes quién soy?”, Preguntó Marcion. Policarpo respondió: “Sí, te conozco muy bien, ¡eres el primogénito de Satanás!” No había tolerancia para la herejía de Policarpo, un rasgo que aprendió a los pies del mismo San Juan.

James Martin, el sacerdote jesuita que tiene un público popular basado en su defensa del estilo de vida LGBT, ha estado predicando herejía y alentando la inmoralidad durante años, sin embargo, muchos dentro de la Iglesia lo apoyan. Incluso muchos de los que abrazan las enseñanzas de la Iglesia sobre la homosexualidad vacilan en ser demasiado críticos con él.  Basta con mirar al famoso profesor de Princeton y católico ortodoxo Robert George, quien se esfuerza por promover su amistad con el padre. Martin .  Defiende su amistad como un “diálogo” importante. Mientras que la ortodoxia personal de George está fuera de toda duda y su exaltación del “diálogo” está en consonancia con el espíritu de la educación superior actual, su aceptación pública del padre Martin parece ir en contra de las directivas de San Pablo y San Juan.

Peligros de Desasociación

 En la Iglesia de hoy, el cargo de “fariseo” se aplicará inmediatamente a quienes adopten el enfoque que defiendo aquí. Para la mente moderna, ningún crimen es mayor que la intolerancia de los “estilos de vida alternativos” o las creencias no ortodoxas. Y es cierto que hay peligros que evitar cuando se trata de desvincularse del hereje o pecador notorio. Uno puede convertirse fácilmente en farisaico y ver a casi todos como “impuros” e indignos de asociación. Pero lo que estoy defendiendo (y lo que creo que defendieron San Juan y San Pablo) se aplica específicamente a herejes y pecadores notorios y públicos.Es aplicable al Padre. Martin, pero no necesariamente a tu amigo católico Jim, que sabe menos sobre el catolicismo que el presentador de CNN promedio. Incluye a Nancy Pelosi, pero no a la tía Nancy, a quien nunca se le enseñó acerca de la transubstanciación.

 Otro peligro es la mentalidad de fortaleza.Ese término ha sido usado en exceso en los últimos años para criticar a la Iglesia post-Trent, pero es, sin embargo, una preocupación legítima. Todos los católicos deben mirar siempre hacia afuera, buscando evangelizar. Sí, hay momentos en que uno tiene que proteger su fortaleza, pero la única forma a largo plazo de ganar una guerra es salir al campo de batalla. Retirarse a nuestra fortaleza es particularmente un peligro para los tradicionalistas, quienes en reacción a cincuenta años de ataques dentro de la Iglesia a veces pueden ver a cada católico no tradicional como el enemigo, levantando muros a cualquier persona fuera de la comunidad aceptada.

Estos peligros potenciales no deberían hacernos vacilar en resistir al mal cuando infecta a nuestra Iglesia.  San Juan y San Pablo se habrían escandalizado por la tolerancia al mal que encontramos hoy en la Iglesia. Necesitamos seguir su ejemplo y rechazar el mal en medio de nosotros, e incluso rechazar a los malhechores.

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Un comentario

  1. Es cierto que se debe tener siempre presente cual es el verdadero enemigo.
    A veces se pierde la perspectiva en el campo de batalla , y también la paciencia .
    Una cosa es denunciar a un hereje que está arrasando con todo a su paso y otra es tratar de convencer a tus parientes cercanos (católicos) que adorar al Santísimo, ir a la Misa tradicional y confesarte seguido , no son un capricho que se te ocurrió para perder el tiempo.

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