Ocultando los restos del naufragio(II). Esta vez Pablo VI

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Uno de esos tesoros que encontré fue la misa tradicional. Pude percatarme cuántos enemigos tenía, tanto directos como indirectos.

La tradición consiste en transmisión, y más concretamente, en entrega. De algo bueno y verdadero que se recibió de otros; y así hasta la fuente original. Recalca con acierto Álvaro d´Ors que en la tradición el que recibe tiene un papel más importante que el que entrega, La sucesión de entregas de lo mismo, generación tras generación, nos remonta a aquello que una sóla vez se dio para siempre, para que viva eternamente el que lo recibe. La tradición nos habla de fidelidad o infidelidad del heredero, que además de recibir, debe aceptar. Por eso el horizonte de la gracia es éste y no otro: Dios mueve a aceptar, no a alterar, ni a corromper, ni a recontextualizar. Dios socorre la fidelidad. También el que entrega puede hacerlo deslealmente, incorporando elementos extraños a la entrega, como si fueran propios de lo entregado, pero sin serlo. Entonces el accipiens, el que toma, es engañado: en su ignorancia, cree que heredó el don íntegro, y no una falsificación. De cómo se entrega, y se recibe lo entregado, depende que la tradición no suponga traición.(1)

 

La Nueva misa fue una traición a la tradición, se perpetró gracias a la colaboración entre Bugnini y Pablo VI.

Yves Chiron es, en la actualidad, uno de nuestros mejores historiadores y un lector atento y escrupuloso de documentos. Acaba de demostrarlo en el último número de su publicación Aletheia: lettre d’informations religieuses. Allí consagra un largo artículo a las Memorie autobiografiche de Mons. Bugnini, el gran actor de la reforma litúrgica posconciliar, particularmente a través del Consilium y la Congregación para el Culto Divino. Es muy provechosa la lectura de ese artículo de Yves Chiron, puesto que uno aprende muchas cosas. Pero tres elementos me han impactado particularmente:

 

Primer elemento: La afirmación de Mons. Bugnini respecto a Pablo VI en la que decía que el papa “ha visto todo, ha seguido todo, ha aprobado todo” en lo concerniente a la reforma liturgica. Yves Chiron comenta: “La expresión es, sin ninguna duda, excesiva. Pero es cierto que, a diferencia de otras cuestiones, Pablo VI ha seguido de cerca los archivos de la reforma litúrgica y ha tenido innumerables sesiones de trabajo tête à tête con Mons. Bugnini“. Al pasar, no olvidemos que Yves Chiron es también el biógrafo de Pablo VI (Perrin, redición Via Romana).

 

Segundo elemento: uno descubre que el actor de la reforma litúrgica, tan detestado en los medios tradicionalistas, se mostró más abierto que Pablo VI hacia ellos. Yves Chiron nos demuestra también que, después de la autorización que fue dada en 1971 a los sacerdotes ancianos para celebrar la misa de San Pío V y luego del indulto acordado a los obispos ingleses para autorizar, bajo ciertas condiciones, la celebración de esa misma misa, “Mons. Bugnini sugirió al papa acordar una facultad idéntica a otras conferencias episcopales. El papa se mostró ‘intratable’ (p. 86) y rechazó extender el indulto.”

 

Tercer elemento: Mons Bugnini había propuesto una solución para resolver el “caso Lefebvre“: “una amplia ‘concesión’ de la misa tradicional. Él establecía cuatro puntos (p. 89). El Santo Padre le hizo responder que no le parecía ‘oportuno conceder en este momento lo que ha sido rechazado en el pasado’ (p. 90). La proposición de Mons. Bugnini será retomada por Juan Pablo II en el indulto de 1984.”
(2)

 

La responsabilidad de Pablo VI en la crisis litúrgica que afectó a la Iglesia aparece entonces mucho más contundente.
(1)http://www.infocatolica.com/blog/mirada.php?blog=74&paged=2

 

(2)

https://translate.google.es/translate?hl=es&sl=fr&u=https://www.riposte-catholique.fr/summorum-pontificum-blog/revue-de-presse-summorum/quand-mgr-bugnini-proposait-des-solutions-pour-resoudre-le-cas-lefebvre&prev=search

 

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