Las palabras sí importan.Si las palabras son profanadas, las relaciones humanas se profanan.

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En los últimos cincuenta años, muchos de los fieles católicos se han escandalizado en extremo, e incluso han quedado traumatizados, por la disposición de tantos líderes de la Iglesia, incluido yo mismo, de verse cada vez más atrapados en una capitulación moral ante la tiranía del secularismo progresivo. Mientras que, a través de la amable fidelidad del Espíritu Santo, la Iglesia Católica debe ser y actuar como el pilar y el fundamento de la verdad (I Tim 3:15), muchos de nosotros en la jerarquía hemos estado más que dispuestos a abdicar de nuestra responsabilidad de proclamar toda la verdad de Dios con el fin de tratar de hacer que el Evangelio sea más relevante para las premisas defectuosas y profanadas de la sociedad secular.

 Esta tendencia a valorar la popularidad sobre la fidelidad y la conveniencia sobre la integridad no es nada nuevo.  Se manifestó claramente en la capitulación de Aarón ante el consenso de los israelitas de que un becerro de oro debía ser forjado y adorado en la base del monte Sinai. Y se manifestó nuevamente cuando Pilato cedió a la demanda del Sanedrín, apoyada por la mafia judía en el pretorio, que Jesús fuera crucificado. Hace cincuenta años, sus semillas seductoras se volvieron a plantar entre el Pueblo de Dios, cuando varios teólogos, en desacuerdo con la reafirmación de Humanae Vitae de la necesidad de respetar a Dios como el Señor absoluto de la vida, afirmaron la supremacía de la conciencia sobre esta verdad moral objetiva .

Y lamentablemente, cuando el cardenal Patrick O’Boyle(1) trató de reafirmar claramente el hecho de que la conciencia personal de uno debe ponerse en conformidad con la verdad moral objetiva, el Vaticano le negó el respaldo decisivo.  Desde entonces, la supuesta “supremacía de la conciencia” se ha ampliado aún más para justificar una lista de pecados en constante expansión.  Y mientras que una conciencia sincera debe estar enraizada en la verdad, los disidentes han afirmado que una conciencia quemada por el pecado, continuamente transformada para ajustarse a las emociones, conveniencia y agenda propias, debe ser reverenciada y nunca desafiada por la verdad revelada de Dios. La relevancia, aparentemente, debe ser más respetada que la Revelación.

Así es como hemos sido testigos de la caída del liderazgo de la Iglesia en picado. No es de extrañar, entonces, que el 29 de junio de 1972, el Papa Pablo VI tristemente notó que de alguna fisura, el humo de Satanás había entrado en el santuario de la Iglesia. Tenga en cuenta, por ejemplo, cómo el manejo del escándalo de abuso sexual del clero aparentemente se ha guiado por la conveniencia, más que por la integridad.(2) Al principio, la conveniencia parecía exigir que los que se atrevían a “calumniar a los buenos sacerdotes” y “crear escándalo” al informar estos graves pecados fueran castigados y hostigados en silencio.Pero luego, como el miedo a la demanda hizo lo que el temor del Señor no podía hacer, esos mismos “escandalosos” y “difamadores” recibieron disculpas y fueron elogiados por su heroísmo. Tenga en cuenta también cómo la composición del pecado por parte de esos mismos clérigos abusivos e impenitentes fue ignorada en gran medida.

Aparentemente, la jerarquía no ha tomado muy en serio el sacrilegio de ofrecer misa y recibir la Sagrada Comunión en un estado de grave pecado no arrepentido por parte de un clero tan abusivo. Si lo fuera, habríamos tenido por lo menos un mes de misas de reparación y ayuno de reparación serio. Pero, lamentablemente, la impresión que se dio, guiada por las exigencias de la conveniencia secularista, de que la profanación del Santísimo Sacramento no debe considerarse un pecado grave.  Como consecuencia de esto,  no es de extrañar que tantos en el estado de pecado objetivamente serio no arrepentido se sientan libres de seguir los dictados de sus conciencias acuñadas por el pecado, y se acerquen al Cristo Eucarístico con un sentido de derecho, en lugar de humilde y reverente gratitud .

La priorización de popularidad y conveniencia sobre la integridad de la verdad también se manifiesta en otros cambios litúrgicos. Por ejemplo, la comunión en la mano se inició como un acto de desobediencia a la disciplina litúrgica de la Iglesia(3). La pseudo-sofisticación de aquellos que afirmaron: “Como adultos, podemos alimentarnos a nosotros mismos” tendía a rechazar la verdad espiritual básica de que todos debemos acercarnos a Dios como mendigos arrepentidos, humildes y agradecidos.  Cuando los líderes de la Iglesia finalmente capitularon ante sus demandas, establecieron normas claras para esta práctica. Pero estas normas rara vez se han implementado por completo.  Y a los sacerdotes que buscan respetarlos y aplicarlos por completo se les suele considerar demasiado estrictos o carentes de sensibilidad pastoral.

Además, debemos notar que esta práctica también tiende a dejar partículas eucarísticas en el piso de la iglesia, convirtiendo la bolsa en el aspirador de la iglesia en un tabernáculo de facto.

 Las demandas de conveniencia también nos han guiado a muchos de los líderes de la Iglesia a complacer a los pecadores, en lugar de llamarlos a la conversión. El grito, “Todos son bienvenidos” tiende a ignorar por qué son bienvenidos.  Son bienvenidos a unirse a nosotros en el arrepentimiento y la renovación en el amor y la misericordia de Dios. En un buen consultorio médico, todos son bienvenidos, pero son bienvenidos por un propósito: entrar en una disciplina de sanación y vida sana, no permanecer en el pecado. En contraste con esa bienvenida terapéutica, muchos en la Iglesia se han vuelto tan atrapados en la acogida, que tienen miedo de llamar a la gente a la rendición de cuentas.  La conveniencia, no la rendición de cuentas a nuestros compromisos de pacto, se considera el estándar para una buena práctica pastoral.

 Y así relajamos la disciplina de la Iglesia. Permitimos cenas de res y col de maíz cuando el día de San Patricio cae en viernes en Cuaresma, transferimos al domingo las celebraciones de la Ascensión y de Corpus Christi, y evitamos cuidadosamente decirles a los feligreses que el Tercer Mandamiento no dice: “Mantengan el santo El día del Señor, si así lo deseas. Así, miles de católicos, que se han perdido la Misa sin una razón seria, se sienten en libertad de recibir la Sagrada Comunión en un estado de pecado objetivamente serio. Y si bien la disciplina de la verdad sin el discipulado del amor puede experimentarse como tiranía, también es cierto que el discipulado del amor sin la disciplina de la verdad conduce a la anarquía espiritual. Jesús mismo señaló, “Si me amas, guarda mis mandamientos”. (Jn 14:15, 15:10)

 Todo esto apunta a un cambio de paradigma básico, en el cual muchos en la Iglesia han sido seducidos. Mientras que, durante siglos, la Iglesia ha proclamado el Reino de Dios para el mundo, hemos visto más recientemente a la Iglesia proclamando el Nuevo Orden Mundial y sus siempre cambiantes dictados de corrección política.

 (…) Raramente escuchamos que el mundo secular use la palabra virtud. . Porque la virtud se basa en la responsabilidad ante la verdad y la reverencia por lo sagrado. En cambio, incluso entre la jerarquía de hoy, es más probable que escuchemos la palabra, valores. A diferencia de las virtudes, los valores son susceptibles de agendas subjetivas y ambigüedad moral. Los valores mutilan la verdad.  por ejemplo, cuántos de los líderes judíos se habían acostumbrado a mutilar la Palabra de Dios para parecer justos, cuando la Palabra de Dios se hizo carne, no estaban contentos hasta que profanaron y mutilaron esa Palabra en una cruzpara justificar su propia justicia propia. Como se indicó anteriormente, trágicamente cometieron el error de valorar la conveniencia sobre la integridad (Jn 11: 49-50).

Por lo tanto, es necesario recordar que las palabras sí importan. Establecen las premisas básicas para la comunicación humana. Si las palabras son profanadas, las relaciones humanas se profanan.  Mientras los cristianos capitulan acríticamente a la agenda secular de establecer palabras profanas como la conveniencia y la evolución como los ejes del desarrollo humano, los secularistas, riéndose silenciosamente con cinismo condescendiente, con gusto aclamarán nuestra sinopsis como iluminación. Pero si, por la misericordia y la fidelidad de Dios, afirmamos firmemente nuestra responsabilidad ante el esplendor de la verdad y lo sagrado de la palabra humana, seremos testigos de manera aún más gloriosa de la realidad de una verdad básica de nuestra fe: La palabra encarnarse no solo fue un evento en la historia, sino también un Misterio profundamente trascendente, que transforma maravillosamente todo el tiempo y todas las dimensiones de nuestra humanidad común.

 Que Dios, en Su misericordia , nos libere del atolladero de la confusión y lleve a buen término las gracias que nos ha otorgado tan fielmente a pesar de nuestros pecados y nuestra negligencia.

Rev. Thomas R. Collins is a Catholic priest in the service of the people of Virginia. El reverendo Thomas R. Collins es un sacerdote católico al servicio de la gente de Virginia.

Notas del blog.

(1) El caso del Cardenal Patrick daría para otra entrada. Pablo VI por un lado proclamaba la doctrina y por la puerta de atrás justificaba a quien la incumplía y castigaba a quien la hacía cumplir…

(2) Esa manera de actuar es la misma que la de aquellos que callan y ocultan todos y cada uno de los abusos que se llevan cometiendo con la liturgia, con el magisterio y con la tradición de la Iglesia. Es mejor mirar para otro lado, porque  para algunos defender la fe y la Verdad es buscar confrontación. El semipelagianismo es la práctica común de tantos sacerdotes y fieles. Antes callar, no vaya a ser que nos corten la cabeza.

(3) Algunos con muy mala idea , dicen que comulgar en la mano es la consecuencia de profundizar demasiado en la tradición. Es la manera que tienen de desprestigiar la tradición de la Iglesia. Allá ellos.

http://www.speroforum.com/a/LFVWRJFFJN28/83412-The-evolution-of-the-Catholic-Church-into-oblivion#.WxgLLE1DFXJ

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