Carta al Papa sobre la confusión crónica que está causando en la Iglesia.

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 Thomas Weinandy es un fraile capuchino que anteriormente se desempeñó como jefe de gabinete del Comité de Obispos de Doctrina de los Estados Unidos. Él es también un miembro actual de la Comisión Teológica Internacional en el Vaticano. Como el Padre. Brian Harrison , Weinandy no es partidario de la Corrección Filial a pesar de sus propios recelos. En una entrevista con Crux , dijo de la corrección: “No creo que sea teológicamente útil o presentada de manera efectiva”. Como teólogo con credenciales (…) el Padre Weinandy podría no parecer, a primera vista, el tipo de sacerdote que uno esperaría que escribiera y publicara una carta al Papa sobre la “confusión crónica” que está causando en la Iglesia.

La carta en sí (puede leer el texto completo aquí ) comienza:

 Escribo esta carta con amor por la Iglesia y sincero respeto por su oficina. Usted es el Vicario de Cristo en la tierra, el pastor de su rebaño, el sucesor de San Pedro y la roca sobre la cual Cristo construirá su Iglesia. Todos los católicos, clérigos y laicos por igual, deben mirarle con fidelidad filial y obediencia basada en la verdad. La Iglesia recurre a ti en un espíritu de fe, con la esperanza de que la guíes con amor.

 Sin embargo, Su Santidad, una confusión crónica parece marcar su pontificado.  La luz de la fe, la esperanza y el amor no está ausente, pero con demasiada frecuencia está oscurecida por la ambigüedad de tus palabras y acciones.  Esto fomenta entre los fieles una creciente inquietud. Compromete su capacidad de amor, alegría y paz.

 De Amoris Laetitia, dice que la “guía del Papa a veces parece intencionalmente ambigua, invitando tanto a una interpretación tradicional de la enseñanza católica sobre el matrimonio y el divorcio como a una que podría implicar un cambio en esa enseñanza”. “El Espíritu Santo” él continúa,

se le da a la Iglesia, y particularmente a usted, para disipar el error, no para fomentarlo.  Además, solo donde hay verdad puede haber amor auténtico, porque la verdad es la luz que libera a mujeres y hombres de la ceguera del pecado, una oscuridad que mata la vida del alma. Sin embargo, pareces censurar e incluso burlarte de quienes interpretan el Capítulo 8 de Amoris Laetitia de acuerdo con la tradición de la Iglesia como lanzallamas farisaicos que encarnan un rigorismo despiadado.  Este tipo de calumnia es ajena a la naturaleza del ministerio petrino.

Su segunda crítica se refiere a la manera en que el Papa se acerca a la doctrina, que el p. Weinandy dice “parece degradar” su importancia.

Una y otra vez retratas la doctrina como muerta y libretista, y lejos de las preocupaciones pastorales de la vida cotidiana.Tus críticos han sido acusados, en tus propias palabras, de hacer de la doctrina una ideología. Pero es precisamente la doctrina cristiana, (…)la naturaleza y el propósito de la Iglesia; ; la Encarnación;  la redención; y los sacramentos, los  que liberan a las personas de las ideologías mundanas (…).

En tercer lugar, apuntó al nombramiento de obispos del Papa que “parece no solo abierto a quienes tienen opiniones opuestas a las creencias cristianas, sino que las apoyan e incluso las defienden”. Weinandy dice que el silencio del Papa frente a las acciones del los hombres que ha elegido “escandalizan a los creyentes” e “incluso algunos hermanos obispos”. Dice que este fracaso al abordar estos asuntos “debilita el celo” de aquellos que “han defendido la enseñanza católica auténtica durante largos períodos de tiempo, a menudo a riesgo de propia reputación y bienestar “, y lleva a los fieles a perder la confianza en” su supremo pastor “.

Cuarto, Weinandy aborda el tema de la unidad dentro del Cuerpo Místico de Cristo.  “Usted mismo está encargado por el Señor para promover y fortalecer su unidad”, escribe, “pero sus acciones y palabras a menudo parecen tener la intención de hacer lo contrario”. Weinandy resalta el aliento del Papa de la “sinodalidad” que descentraliza la doctrina y la moral enseñanza de la Iglesia, lo que conduce a la confusión y la discordia.

 Finalmente, el p. Weinandy aborda el clima de temor en la Iglesia cuando se trata de la libertad de hablar sobre lo que está sucediendo:

Usted frecuentemente ha alentado, particularmente durante los dos sínodos pasados, a todas las personas, especialmente a los obispos, a expresar su opinión y no temer lo que el Papa pueda pensar.  ¿Pero ha notado que la mayoría de los obispos en todo el mundo están notablemente silenciosos? ¿Por qué es esto?  Los obispos aprenden rápido, y lo que muchos han aprendido de su pontificado  es que no es que esta abierto a la crítica, sino que le molesta. Muchos obispos guardan silencio porque desean ser leales a usted, y por eso no se expresan, al menos públicamente; las preocupaciones que plantea su pontificado.  Muchos temen que si dicen lo que piensan, serán marginados o algo peor.

 “Estoy más preocupado”, dijo, “sobre lo bueno que podría hacer mi carta”.  Fr. Dijo que la razón por la que eligió hacer pública la carta es que “expresa las preocupaciones de muchas más personas que solo yo, la gente común que ha acudido a mí con sus preguntas y aprensiones”. A diferencia del Papa, Weinandy parece comprender la importancia de abordar esas preocupaciones: “Quería que supieran que yo escuché”.

InEn la conclusión de su carta,  Weinandy hace una pregunta, y llega a una conclusión, que muchos de nosotros nos vemos obligados a enfrentar:

A menudo me he preguntado a mí mismo: “¿Por qué Jesús ha permitido que todo esto suceda?” La única respuesta que viene a la mente es que Jesús quiere manifestar cuán débil es la fe de muchos dentro de la Iglesia, incluso entre muchos de sus obispos.  Irónicamente, su pontificado les ha dado a aquellos que tienen puntos de vista teológicos y pastorales dañinos, la licencia y la confianza para salir a la luz y exponer su oscuridad oculta anteriormente.  Al reconocer esta oscuridad, la Iglesia humildemente necesita renovarse a sí misma y así continuar creciendo en santidad.

 Parece que no hay otra respuesta. Como el subdirector del Catholic Herald , Dan Hitchens, escribió en First Things esta semana:

[ [I] En en este momento de ansiedad, las palabras de San Vicente de Lerins pueden ofrecer cierta comodidad. Si una herejía se extiende y adquiere fuerza, dice San Vicente, es “porque el Señor tu Dios te prueba, lo ames o no”. San Pablo dijo que “debe haber herejías, que los que las aprueban se pueden manifestar entre ustedes. “Entonces, cada crisis doctrinal, nos dice San Vicente, es una oportunidad para renovar nuestro amor por Nuestro Señor:”

http://www.catholicherald.co.uk/news/2017/11/01/us-theologian-tells-pope-many-are-losing-confidence-in-you/

https://translate.google.es/translate?hl=es&sl=en&u=https://onepeterfive.com/&prev=search

 

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